KATA PENGANTAR
	Segala puji dan syukur yang dalam penulis sampaikan kepada Allah Swt. yang telah melimpah kan rahmat, hidayah, dan karunia-Nya kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Shalawat dan salam, semoga tercurah kepada junjungan alam Nabi dan Rasul Muhammad Salallahu Alaih Wassalam. 
	Judul yang penulis pilih untuk penulisan skripsi ini adalah “Makna Simbolik pada Upacara Panggih Pernikahan Adat Suku Jawa Tengah Desa Teluk Panji III Kecamatan Kampung Rakyat Kabupaten Labuhanbatu Selatan”, diteliti dan disusun penulis untuk memenuhi tugas dan melengkapi syarat-syarat dalam mencapai gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah Medan. 
	Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan baik mengenai isi maupun penulisannya. Hal ini disebabkan keterbatasan pengetahuan dan kemampuan yang penulis miliki. Untuk itu sangat  diharapkan kritik dan saran yang konstruktif dari Bapak/Ibu Dosen serta para pembaca sekalian demi perbaikan dan penyempurnaan skripsi ini. Penulis menyadari bahwa untuk hasil skripsi ini, penulis tidak dapat munafikkan partisipasi pihak lain yang turut memberikan bantuan moril maupun materil. Dengan demikian,  peneliti menyampaikan ucapan terima kasih kepada:
1.	Bapak H. Hardi Mulyono, SE., M.AP. selaku Rektor Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah beserta wakil Rektor I, wakil Rektor II, dan wakil Rektor III Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah.
2.	Bapak Drs. M. Ayyub Lubis, M.Pd., Ph.D. selaku Dekan Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah beserta wakil Dekan I, wakil Dekan II, dan wakil Dekan III Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah.
3.	Bapak Rahmat Kartolo, S.Pd., M.Pd. sebagai Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah.
4.	Ibunda Dra. Hj. Nurhayati Harahap, M.Hum. selaku Pembimbing I dalam penulisan skripsi ini.
5.	Ibunda Dra. Hj. Nurhidayah, M.Pd. selaku Pembimbing II dalam penulisan skripsi ini.
6.	Bapak Supermono selaku Kepala Desa Teluk Panji III yang telah memberikan izin untuk melakukan penelitian.
7.	Bapak Bardan selaku Dukun Manten yang membantu dalam pengumpulan data penelitian.
8.	Bapak dan Ibu Dosen Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah yang telah mentransfer ilmu pengetahuan kepada penulis selama melaksanakan perkuliahan.
9.	Bapak dan Ibu Staff Administrasi serta pihak-pihak lain yang turut berpartisipasi dalam penyelesaian skripsi ini.
10.	Teristimewa kepada keluarga tercinta khususnya Ibunda Rasini, Ayahanda Tusiman, Abangda Sarah Julianto, Abangda Salamat, Kakanda Vonia, Kakanda Nawarti, Kakanda Yusrah, S.Pd., dan seluruh keluarga yang selalu memberi semangat dan motivasi baik moril maupun materil sehingga penulis dapat menyelesaikan  perkuliahan di FKIP UMN Al-Washliyah hingga penulisan skripsi ini.
11.	Orang terdekat penulis Yasin Musthofhah yang telah banyak membantu dan memberi motivasi kepada penulis dalam menjalankan perkuliahan di FKIP UMN Al-Washliyah hingga penulisan skripsi ini.
12.	Seluruh sahabat-sahabat Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah stambuk 2013 khususnya sahabat terdekat penulis Rizki Ananda Lubis, Rizki Amelia Lubis, Nurul Arwida, Fitri Cahyani, yang selalu bersama-sama berjuang dan saling memberi motivasi kepada penulis dalam menjalankan perkuliahan di FKIP UMN Al-Washliyah.
Mudah-mudahan segala kebaikan yang semua pihak lakukan untuk membantu penulisan skripsi ini mendapat balasan yang berlipat dari  Allah Swt.

							Medan,		2017
							Penulis

							Siti Nurhayati		

DAFTAR ISI
Halaman
KATA PENGANTAR		i
DAFTAR ISI		iv
DAFTAR GAMBAR		vi
DAFTAR LAMPIRAN		vii
ABSTRAK		viii	
BAB I	PENDAHULUAN		1	
1.1.	Latar Belakang		1	
1.2.	Identifikasi Masalah		4	
1.3.	Batasan Masalah		5	
1.4.	Rumusan Masalah		6	
1.5.	Tujuan Penelitian		7	
1.6.	Manfaat Penelitian		7	
BAB II	KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS		10	
	2.1.Kajian Pustaka		10	
	2.2.Landasan Teoritis		14	
	2.2.1. Konsep Perkawinan Adat Jawa		15	
	2.2.2. Pengertian Panggih		17	
	2.2.3. Hakikat Makna		18	
	2.2.4. Jenis Makna		21	
	2.2.4.1. Makna Leksikal dan Makna Gramatikal		21	
	2.2.4.2. Makna Denotatif dan Makna Konotatif		23	
	2.2.4.3. Makna Idiomatik dan Pribahasa		24	
	2.2.4.4. Makna Kiasan		25	
	2.2.4.5. Makna Filosofi Budaya		26	
	2.3.  Kerangka Berpikir		28	
	2.4.  Hipotesis Tindakan		30	
BAB III	METODE PENELITIAN		31	
	3.1.  Desain Penelitian		31	
	3.2.  Subjek Penelitian		31
	3.3.  Variabel Penelitian		32	
	3.4.  Instrumen Penelitian		33
	3.5.  Teknik Pengumpulan Data		33
	3.6. Teknik Analisis Data		36
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN		38	
	4.1. Hasil Penelitian		38
	4.2. Pembahasan		43
BAB V  SIMPULAN DAN SARAN		58
		5.1. Simpulan		57
		5.2. Saran		58
DAFTAR PUSTAKA		63

DAFTAR GAMBAR
Halaman
GAMBAR I      Pelaksanaan Upacara Panggih		59
GAMBAR II     Fhoto Bersama Informan		62

DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 01								65	
Lampiran 02								67
Lampiran 03								69

ABSTRAK
MAKNA  SIMBOLIK  PADA UPACARA PANGGIH PERNIKAHAN ADAT SUKU JAWA TENGAH DESA TELUK PANJI III KECAMATAN KAMPUNG RAKYAT KABUPATEN
 LABUHANBATU SELATAN

Siti Nurhayati
NPM : 131234193

Upacara Panggih merupakan rangkaian dari upacara pernikahan adat Jawa. Dalam Upacara Panggih banyak menggunakan bentuk-bentuk simbolik, sehingga tidak semua orang mampu mengetahui makna di balik bentuk-bentuk simbolik yang digunakan. Dan di daerah “DesaTelukPanji III, Kecamatan Kampung Rakyat, Kabupaten Labuhanbatu Selatan.” Sangat mempertahankan budaya tersebut. Namun, pengaruh modernisasi, pendidikan dan lainya dapat mengubah polapiker masyarakat berubah. Hal-hal di atas menarik perhatian peneliti untuk meneliti dan melihatUpacara Panggih. Semua komponen menyatu serta melihat persiapan dan hal-hal lain yang mendukung untuk pelaksanaan Upacara Panggih sebagai bahan penelitian yang menarik untuk dibahas.

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: apakah makna simbolik yang terkandung dalam Upacara Panggih?

Kesimpulan yang diperoleh dari penelitian ini adalah Upacara Panggih sangat banyak mengandung makna simbolik, pada setiap rangkaian Upacara Panggih mengandung makna simbolik yang pantas untuk dipertahankan karena syarat akan makna. Penulis sangat merasakan manfaat dari Upacara Panggih yang dilaksanakan di Desa Teluk Panji III, penulis memahami bahwa bahasa bukan hanya tulisan saja melainkan dari suatu kebudayaan yang menyampaikan suatu pesan atau biasa disebut bahasa pesan. Upacara Panggih merupakan bahasa pesan yang baik dan menarik untuk dipahami karena menggunakan simbol-simbol dalam setiap rangkaian upacaranya. Oleh karena itu, maka dapat dikatakan semakin berkembang budaya disuatu daerah maka semakin berkembang pula bahasanya. Sejalan dengan kesimpulan tersebut peneliti menyarankan kepada pihak pemangku kepentingan dalam bidang pendidikan agar dapat menyediakan bahan-bahan ajar yang di dalamnya menyediakan materi-materi mengenai kebudayaan, agar bukan hanya pengetahuan umum mengenai bahasa saja yang para siswa dapat kan melainkan juga tentang kebudayaan daerah nya  juga mereka dapat.